|
רבי נחמן מברסלב-על ארץ ישראל
מתוך אוצר היראה-חלק א-על ארץ ישראל
ע'מ קע סעיף טז- מעלת ושבח קדושת ארץ ישראל גדול ונורא מאוד, עד שאי אפשר לשער במוח כלל גודל מעלתה ושבח קדושתה, כאשר אנו רואים שכל התורה כולה מראשה ועד סופה מלאה משבח ארץ ישראל, וכל ההבטחה שהבטיח ה' יתברך את אבותינו הקדושים לאברהם ליצחק וליעקב היה העיקר על ירושת הארץ, וכן כל גאולת ויציאת מצרים על ידי משה רבינו, עליו השלום, הכל היה כדי לזכות לבוא לארץ ישראל. ומכל זה יכולין לראות ולהבין מרחוק מעלת קדושת ארץ ישראל, שה' יתברך מבטיח כל כך עליה, בפרט המעיין בגמרא ובמדרשים וזוהר הקדוש ובשאר ספרים הקדושים, שמבואר בכולם הרבה מאוד מגודל קדושת ארץ ישראל ומעלת הזוכה לישב בה, ואפילו לילך בה ארבע אמות. ועל כן אם היה האדם מאמין באמת בקדושת ארץ ישראל חלק מאלפי אלפים כמו שהוא באמת, בודאי היה רץ ופורח לארץ ישראל בכל כוחו ולא היה שום מונע שימנעהו...
ע'מ קסו סעיף ה- כל הקדושה של ישראל היא ארץ ישראל, וכל מה שהאדם מקדש ומטהר את עצמו ועובד את ה' יתברך, כמו כן הוא כובש בכל פעם איזה חלק מארץ ישראל ועוסק בתיקון הדרך לארץ ישראל. וזה מה שמבואר בכמה מקומות בתורה, שהזהיר אותם משה רבינו, עליו השלום, על קיום התורה והמצוות כדי שיזכו לבוא ולכבוש את ארץ ישראל ששם עיקר הקדושה, כמו שכתוב: " למען ייטב לך ובאת וירשת את הארץ"; " למען תחיו וכו' וירשתם את הארץ" ועוד רבים כאלה.
סעיף ג-מי שרוצה להיות איש ישראלי באמת , דהיינו שילך מדרגא לדרגא,אי אפשר כי אם על ידי קדושת ארץ ישראל, כי כל עליות שצריכין לעלות אל הקדושה הוא רק על ידי ארץ ישראל, וכן כל עליות התפילה הוא רק בארץ ישראל.
סעיף יח- עיקר המוח והחכמה הוא רק בארץ ישראל. ואפילו ישראל בחוץ לארץ הם מקבלים ויונקים כל מוחם וחכמתם מארץ ישראל,
וכל אחד מישראל יש לו חלק בארץ ישראל, וכפי חלקו, כן יונק ומקבל חכמתו מארץ ישראל...
ע'מ קסג סעיף א- כל העולם ניזון משפע של ארץ ישראל, וארץ ישראל בעצמה מקבלת השפע מן האמת שהוא מידת יעקב, בחינת תפארת, כלליות הגוונין, בחינת תפילין שנקראים חיים כמו שאמרו רבותינו ז"ל. ועל כן נקראת ארץ החיים, ועל כן כתיב בה: " תמיד עיני ה' אלקיך בה" , כי " דובר שקרים לא יכון לנגד עיני". אך ארץ ישראל שהוא מידת אמת, על כן תמיד עיני ה' בה...
ע'מ קסה-סעיף א- עיקר תחיית המתים יהיה בארץ ישראל, כמאמר רבותינו ז"ל, כי תחיית המתים הוא ענווה אמיתית, שיהיה נחיתת השפלות של כל אחד שזה בחינת עפר, שמשים עצמו כעפר וכאדמה, בחינת " הקיצו ורננו שוכני עפר", שנעשה שכן לעפר בחייו כמו שאמרו רבותינו ז"ל. וזה זוכין דייקא ע"י עפר ארץ ישראל, כי עפר חוץ לארץ הוא עפר טמא כמאמר רבותינו ז"ל, כי שם נאחז ביותר סטרא דמותא שהוא בחינת עצבות ועצלות וענוה פסולה, שבאמת הוא בחינת גדלות. ועל כן צריך כל אחד לקדש את עצמו בבחינת קדושת עפר ארץ ישראל, ששם עיקר תחיית המתים שהוא ענווה אמיתית, שהוא עיקר החיים. ועל כן באמת נקראת ארץ ישראל " ארץ החיים", ...
ע'מ קסו סעיף ג- ארץ ישראל הוא בחינת נקודה הטובה והקדושה שבבחינת מקום העולם, ועל כן שם בארץ ישראל זוכין לקבל כל אחד ואחד אור הנקודה שלו כפי חלקו שיש לו בארץ ישראל.
ע'מ קעא סעיף יז- צריכין לכבוש קדושת ארץ ישראל מעט מעט, לגרש את הרע שבחובלים שהם בחינת הקליפות ... כי אין לנו כוח לתקן את כל החובלים בבת אחת...
ע'מ קעה סעיף לא- עיקר תיקון כל העולמות ותיקון כל הנשמות הוא בארץ ישראל דיקא, כי עיקר התגלות אלקותו יתברך, אשר זה עיקר התיקון והתכלית להכיר אותו יתברך באמת ולבטל את עצמו בכל עת אל אורו האין סוף, כל זה זוכין בארץ ישראל, ששם עיקר הביטול אל התכלית...
ע'מ קפד סעיף סג- עיקר קדושת איש הישראלי הוא בארץ ישראל, שיש לכל אחד מישראל חלק שם, וכפי מה שמקדש ומטהר את עצמו , כן ממשיך עליו קדושת ארץ ישראל, וכן זוכה להחזיק ולכבוש חלק מארץ ישראל. וכן להיפך, חס ושלום, כפי חטאיו ופגמיו, כן פוגם בקדושת ארץ ישראל וכן נתרחק משם, כמו שכתוב: " ומפני חטאינו גלינו מארצינו"...
ע'מ קפה סעיף סה- כל אחד מישראל יש לו חלק בארץ ישראל, ואפילו עכשיו בגלות ...
ע'מ קסט סעיף יד- ארץ ישראל היא מקור הברכה, כי כל הברכות וההשפעות נמשכין מארץ ישראל, כי ארץ ישראל מקבלת קדושתה מהצדיק שאצלו כל הברכות וההשפעות בבחינת " ברכות לראש צדיק". וכשזוכה לקבל השפע של הצדיק ושל ארץ ישראל בשלימות, בודאי אין לו שום חיסרון, בבחינת " לא תחסר כל בה" הנאמר בארץ ישראל, שזה ההיפך מבחינת " אין אדם מת וחצי תאוותו בידו", שזה עיקר תאוות הממון שתמיד חסר לו. אבל השפע דקדושה של ארץ ישראל הוא בחינת שפע כפולה שאין בה שום חיסרון, אדרבא השפע כפולה ומכופלת יותר ממה שהוא רוצה. וזה בחינת שפע של שבת שהוא גם כן בחינת שפע כפולה, בחינת לחם משנה, כי שבת וארץ ישראל הם בחינה אחת. ועל כן נאמר בצדיקים:
" לכן בארצם משנה יירשו", "בארצם" דיקא, כי עיקר השפע כפולה הוא בארץ ישראל. נמצא שעל ידי קדושת ארץ ישראל נתתקן תאוות הממון.
|
